خواطر نيل - مدونة عبد السلام محمد حسين

الحارث بن كلدة الثقفي ( أول طبيب في الاسلام) ولد بالطائف في العصر الجاهلي ونشأ فيها وسافر في البلاد وتعلم الطب في [بلاد فارس]وتمرن هناك وعرف الداء والدواء وكان يضرب بالعود تعلم ذلك أيضاً بفارس. عاصر في اخر حياته   رسول الإسلام محمد   وأسلم وعاصر عهد   أبا بكر . توفي بسبب اكل مسموم اعدته يهودية له مع الصحابي الجليل أبو بكر - وانهما توفيا في يوم واحد. حيث كان بالتاريخ ( عام 13 للهجرة - 670 الميلادي ). قرأت هذا الحوار بكتاب البصائر والذخائر لمؤلفه أبو حيان التوحيدي ، هذا الحوار دار بين طبيب العرب وكسري انوشيروان عندما زاره وهذا نص الحوار : " دخل الحارث بن كلدة على كسرى أنوشروان، وهو طبيب العرب، فقال له كسرى: ما أصل الطب؟ قال: ضبط الشفتين والرفق باليدين، قال: أصبت، فما الداء الدوي؟ قال: إدخال الطعام على الطعام هو الذي أفنى البرية، وقتل السباع في البرية، قال: أصبت، فما الجمرة التي تلتهب منها الأدواء؟ قال: التخمة التي إن بقيت في الجوف قتلت، وإن تحللت أسقمت، قال: فما تقول في الحجامة؟ قال: في نقصان الهلال في يوم صحو لا غيم فيه والنفس طيبة والسرور حاضر، قال: فما تقول في

حينما بلغني ان الصهاينة الطغاة الجبارين قصفوا مصنع اليرموك للاسلحة بقلب الخرطوم أظلمت الدنيا امامي وحزنت جدا لان هؤلاء الصهاينة -عليهم لعنة الله - بعد ان ادركوا تماماً انه لا احد يمكنه ان يردعهم اصبحت هي القاضي والجلاد في الوطن العربي ...هذا السرطان الذي عجزت كل مجالس الامن في العالم ان تجبرهم علي فعل شيئ ، حينما اغتصبوا دولة فلسطين عنوة لم تحرك الدول العربية او الافريقية ساكنا ، بل  تحالف بعض الدول العربية والافريقية معها علناً بلا حياء، اما الذين يستحون فتحالفوا معها تحت الطاولة لتامين كراسيهم العاجية التي دامت لعقود ، بعضهم تاثر بالهزة الارتدادية التي حدثت بتونس الثورة وبعضهم مازال يرتعد خوفاً من شعوبهم بعد ان كانت تخاف منهم شعوبهم .     ربما تظنون اني قد خرجت عن محور حديثي عن قصف الصهاينة الاوغاد لمصنع اليرموك  بالعاصمة السودانية الخرطوم ولكن اعتقد ان اليهود الان وبعد هذه الهزة الارتدادية للثورة التونسية اصبحت تخيفهم والدليل علي ذلك كلما قصفتهم حماس بصاروخ يشرحون الصاروخ قطعة قطعة حتي يكتشفوا المصدر والمصنع ، ويبدو ان اخر صاروخ سقط علي اسرائيل حسب المزاعم الاسرائيلية كان مص

ورد في كتاب جحا للعقاد عدة نوادر من نوادر قراقوش -او كما كتبها العقاد في كتابه (قره قوش)- اخترت لكم منها : قيل ان غلاما لقره قوش قتل نفسا فحكم عليه بالشنق ثم تشفع لديه الشفعاء وقالوا له :"إنه حدادك ينعلُ لك الفرس ويخدمك ، فإن شنقته لم تجد غيره ، فنظر قره قوش ناحية الباب ووقعت عينيه علي رجل قفاص فقال هذا القفاص لا حاجة لنا به ، فاشنقوه في مكان الراكبدار وهي اسم وظيفة الغلام الحداد. ومن نوادره انه جاء فلاح إلى قراقوش يشكو لصاً سرق من داره دجاجة ، وقدَّم شاهداً ، وعند استجواب اللص واعترافه ، أعلن قراقوش الحكم التالي : اللص غرم ديناراً ، وصاحب الدجاجة غرم ديناراً ، والشاهد غرم ديناراً أيضاً وعندما سئل عن حيثيات هذا الحكم البهلواني قال معللاً : حكمت على اللص لأنه معتدٍ على مال غيره ، وعلى صاحب الدجاجة لأنه قصَّرَ في حفظها ، ولما سئل ما ذنب الشاهد يا مولانا ؟! أجاب قراقوش : لأنه تدخَّلَ فيما لا يعنيه. يقال ان كل ماقيل عن الامير قراقوش لفقه احد وزراءه اسمه أبو المكارم الأسعد بن مهذب ابن مماتي هل قره قوش شخصية حقيقية وما هو اصل الكلمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟” قره قوش” : عبارة

هذا الفيلم لن يضر الاسلام لان الاسلام غني عن المدح او التزكية خاصة من شياطين الانس الثلاث الذين يتبعون للطاغوت الكاهن القبطي زكريا بطرس المعروف بمواقفه المعادية للاسلام. الذي اعلن نجله بنجامين لقاء صحفي ان والده، الذي يتوارى عن الانظار 'لان حياته في خطر' لا يظهر في مقابلات صحافية. ودافع بنجامين عن الفيلم معتبرا انه 'يقول الحقيقة عن الاسلام'. هذا الطاغوت (زكريا بطرس) عليه لعنة الله والملائكة و الناس اجمعين هذا الفيلم لا يحمل اي فكرة غير انه يمكن وصفه بفيلم اباحي من الدرجة الاولي . أسقط الفيلم الإباحي كلّ عهر هوليوود وفجورها وفسوقها وأخيلتها الجنسية على صفوة الباري الذي يصلّي عليه الله وملائكته. لم يستثن الفيلم الإباحي قداسة للمسلمين. فما من قداسة إلا وانتهكها وأباحها وأساءها. فيما يلي فهرس بالإنتهاكات الشنيعة التي ارتكبها الفيلم الإباحي ضد مقدسات المسلمين: · قال الفيلم الملعون إن الله تعالى إله غير عادل وغير مبارك. تعالى الله عن ذلك علوَّاً كبيراً. · قال الفيلم الملعون إن خاتم النبيين وإمام المرسلين طفل غير شرعي باعتراف جدَّه الذي تباحث في ذلك مع والد

لي فترة من الزمن اطالع كتاباً للسيوطي اسم الكتاب ( المهذب) هذا الكتاب من الكتب القيمة التي رصدت الكلمات العجمي المعربة في القرآن الكريم وهي التي وقع فيها خلاف بين علمائنا القدامى اهي من العربية ام من الدخيل عليها اختلفت الأئمة في وقوع المعرب في القرآن: فالأكثرون ومنهم الإمام الشافعي، وابن جرير وأبو عبيدة والقاضي أبو بكر وابن فارس على عدم وقوعه فيه لقوله تعالى: (قُرآناً عَرَبياً). وقوله: (وَلَو جَعَلناهُ قُرآناً أَعجَمياً لّقالوا لَولا فُصِّلَت آَياتُه ءاَعجَميُّ وَعَرَبيُّ). وشدد الشافعي النكير على القائل بذلك. وقال ابو عبيد: (إنما أنزل القرآن بلسان عربي مبين فمن زعم أن فيه غير العربية فقد أعظم القول، ومن زعم أن كذاباً بالنبطية فقد أكبر القول). وقال ابن فارس لو كان فيه من غير لغة العرب شيء لتوهم متوهم أن العرب إنما عجزت عن الإتيان بمثله، لأنه أتى بلغات لا يعرفونها. وقال ابن جرير: (ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من تفسير ألفاظ القرآن أنها بالفارسية أو الحبشية أو النبطية أو نحو ذلك إنما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد). اخترت لكم بعضا م

قصيـدة للشاعر الفـذ محمـد بـادي هذه قصيدة رثاء جميلة وكلماتها منظومة درراً بعد عشرين حسبتها يابا يوم فوق يوم وعام فوق عام حنينكم طش فى طشيش ويا مالقيت تملى الحنين جمام اتلفحت شال الشوق احادى الراحلة لا قدام كسحت شمال وحس طنبوركم الولوال نحاس ابواتكم الرزام صليلن يصحى فى الشوق اذا ما نسم النسام نزلت قرير اهالى الشان يعشو الضيف بخيلن فنجرى وعزام كرفت الطينة ارث الفات وما كفانى الا بركت فوق الدار واتنسمت من السام شرفت على رمال القوز واترحمت على حرزا هناك مركوز على راسم سريع النهمة كان ودتوم وكان فى الماضى مو نوام ردفت الصيحة فوق الصيحة واتحزمت ابكى رجال بكيتَ سيوفن المدروعة فى الحيطان وزى ما هم رقادن طال رقادن طال بكيت فرواتن المفروشه للجهال ويا ما قال ويا ما قال ويا ما عرض الصهال نشدت الفى الضريح راقدين عليكم الله يا خالدين عليكم عزتن كانت زمن زينكم ودنياكم لبن معسول وتشربوا فيها بى هينكم جدى سعيد ولد بادى العكودابى دحين يا ابواتى كان بينكم؟ قالوا اتربى فوق خيلكم ويوم الحارة شايل شيلتو من شيلكم وقالوا الهيلو، كانت في العرف، هيلكم يخالطكم قداحة الخير ويتحزم وكت شينكم قالوا أماتو مو دا

كثير من شعراء الغزل كتبو عن المرأة الفلجاء بل بعض أغاني البنات تغنين عن الرجل الافلج . وبعض الشعراء تغنو للاسنان المتراصة الغير متباعدة ورمزو لها بحبات اللؤلؤ.عندنا في السودان قديماً كانت المرأة تفلج اسنانها عند الفالجة لتصبح (متفلجة) ، اما في بعض الدول العربية وخاصة العراق لا يحبذون الفلجة ويسمونها (الفجة) وربما يدفعون مبالغ طائلة لملأ هذه الفجة او (تسكيرها) بالخليجي .رسولنا الكريم كان أفلج أزج الحاجبين أي مقترنين ولكن نهي رسولنا عن التفليج الصناعي في حديث صحيح : لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والنامصات والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله . قال فبلغ ذلك امرأة من بني أسد . يقال لها : أم يعقوب . وكانت تقرأ القرآن . فأتته فقالت : ما حديث بلغني عنك ؛ أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله . فقال عبدالله : وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وهو في كتاب الله . فقالت المرأة : لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال : لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه . قال الله عز وجل : { وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [ 59 / ا

بعدسة : عبد السلام محمد حسين  خير بقاع الارض ومركز الكرة الارضية  ( مكة المكرمة)  هذه الصور إلتقطتها في غرة شهر مايو 2012 السابع من جمادي الاخر 1433هجرية عند أول زيارة لي لبيت الله الحرام ومدينة الرسول الكريم ( المدينة المنورة ) التي هاجر اليها حبيبنا المصطفي صلي الله عليه وسلم قبل 1433 عاما وكنت بصحبة نفر كريم من زملائي بالعمل من وزارة الصحة دبي . الشيخ الوقور بالصورة الاخيرة لاخي الكريم محمد يونس من مصر المؤمنة الذي كان دليلنا في أداء شعائر العمرة .... هذا الشيخ الذي احببته من كل قلبي هذا الشيخ الذي عندما اراه اشعر بسعادة غامرة وقد كان نعم الرفيق . وقد كنت بصحبة اخي الكريم عاطف صنع الله الاسدي وساعده الايمن الخفيف الظل الخطيب و رفيقي مصعب القاسم . الصورة الاولى لابراج ساعة مكة وهي اكبر ساعة في العالم ولكنها لاتشبه ساعات العالم لانها تدور عكس عقارب الساعة حيث تدور عقاربها من اليمين لليسار ... نتمني ان تتحقق المساعي لتكون ساعة مكة توقيتا عالميا بديلاً لتوقيت غرينتش وذلك لان مكة مركز الكون بشهادة العلماء الفلكيين .

تعودنا في السودان وكثير من الدول العربية ان نقول معليش للزول اذا زعل او حسيت انك احرجته فما هو اصل (معليش) : اصلها (ما عليك) وتم ابدال او قلب الكاف شين ، وقد سماها اللغويين الشنشنة فما هي الشنشنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الشَّنْشَنَة : هي جعل الكاف شِيناً مطلقاً فقد سمع بعض أهل اليمن في عرفة يقول : ( لَبَّيْشَ اللهمَّ لَبَّيْشَ ) أي : لبيك، وهذه اللغة ما يزال ينطق بها أهل حضرموت إذ يقولون : عليش بدلاً من عليك. وفي الختام معليش لو طولت عليشم . ومن الاقوال السودانية الاصيلة مية بالمية : عنما تقول لزول معليش وما يتقبل (المعليش) بيقول لمن قال له معليش (بعد ايش بعد ما الطير نقد العيش) يعني بالعربي كدة ( معليش ما بتأكل عيش ) بتشديد وكسر الكاف . 

قصة معبرة  من دفاتري القديمة (عن الظن المختلف وتعدد المشتركين في الموقف) هذه قصة حدثت داخل مقصورة قطار بداخلها فتاة حسناء وامرأة عجوز وكهل فرنسي وضابط الماني اثناء احتلال الالمان لباريس، دخل القطار نفقاً فسُمع في المقصورة صوت قُبلة وصفعة ،ثم خرج القطار من النفق وهم صامتون وعلى وجه الضابط الالماني اثر صفعة . فقالت المرأة العجوز لنفسها : (ما أطهرها من فتاة). وقالت الفتاة الحسناء لنفسها : " عجباً له ، يقبل العجوز ولا يقبلني؟" وقال الضابط الالماني في نفسه :"ياله من فرنسي خبيث ، غنم القبلة وغنمت انا الصفعة" وقال الفرنسي في نفسه : " لقد نجوت بها . قبلت ظاهر كفي وصفعت الالماني ، ولم يتهمني أحد" هذه القصة قمت بتدوينها بمذكراتي قبل خمس سنوات من كتاب جحا الضاحك المضحك للأديب الرائع عباس العقاد أتمني أن تنال إعجابكم.

المحريب من الروائح التي لم ولن تنساها ذاكرتي (ذاكرة انفي) رائحة (المحريب) كما يقول اهل الشمال ويقول بعض اهلنا الطيبين (الحمريب ) كليهما صحيح في دارجتنا ، في الخريف عندما تشم( ريحة الزيفة) وتختلط معها (ريحة المحريب ) تتمني ان لا تزول تلك الرائحة .  كتب  الشاعر : عكير الدامر واخواله في الشرق يسمونه (اوكير الدامر):   الحُقن اتملن و الدابي جاتو فضيحتو غير خاتر مرق ضاقت عليهو فسيحتو اِندشّ السرِح كرفت هواهو منيحتو و الحمريب شهق فتّح قزايز ريحتو ما اروع كلمات الشاعر الدوباي عكير الدامر في تصويره الذي يفوق التصوير الرقمي ذاتو. الحقن يعني بها الخيران التي تحفر فيها الدواب امتلات بمياه الامطار وهربت الدوابي وضاقت عليها جحورها  وصور شجر السرح بعد ان ارتوي من ماء المطر كانه (يندش) والمنايح شمت ريحة السرح  والحمريب صوره كانه قزايز ريحة (اندلقت ) تعني تدفقت   الحمريب في الحديث النبوي اسمه (الإذخِر): في حديث الصحيحين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح رسول الله (ص) مكة قام في الناس فحمد الله و أثنى عليه ثم قال

رفعت راية الاستقلال قبل 56 سنة وحتي الان لا ندري ما هي استراتيجية الدولة السودانية ........للاسف الشديد حتي كل من تعاقب علي حكم السودان لم يكن يعلم ماهي استراتيجية الدولة السودانية التي من  المفترض ان تكون من الثوابت التي لا تتغير بتغير الحكومات ولا تتاثر بالعِرق او الطائفة اوالايديولوجيات التي قصمت ظهر الدولة السودانية الموحدة .. لابد ان تقوم الجمهورية الثانية علي رؤي واستراتيجيات تكون من الثوابت التي لا تتغير بتغير رئيس الجمهورية  الذي يكون تنفيذي فقط ينفذ كل مايطلبه رئيس البرلمان الذي يكون هو الموجه لرئيس الجمهورية . يجب ان لا تتعدي فترة حكم كل رئيس الخمس سنوات غير قابلة للتجديد حتي لا يكون هنالك اي مبرر لاي مواطن او حزب ان يدخل الغابة او الصحراء لان الغابات فقدناها بذهاب ثلث السودان .